Jendelahukum.com, Celoteh – Dalam upaya untuk mengumpulkan pemahaman tentang sifat hukum, para filsuf dan akademisi hukum awal merumuskan apa yang kemudian dikenal sebagai teori hukum alam, dan telah menjadi landasan literal dari perkembangan pemikiran hukum modern.
Meskipun agak terbatas dalam pemikiran yurisprudensi modern, hukum alam memiliki dampak yang luar biasa pada pemahaman kita tentang apa arti hukum dalam masyarakat sebagai dasar untuk membangun teori yang lebih kompleks.
Baca juga: Positivisme Hukum dan Positivisme Logis
Dalam artikel ini, kita akan melihat beberapa proposisi utama yang mendasari konsep hukum alam, dan kekuatan dan kelemahan yang sesuai dari interpretasi mendasar dari fungsi hukum ini.
Hukum alam dimulai dengan premis dasar bahwa hukum didorong oleh moralitas, dan akibatnya dipengaruhi olehnya. Dengan sejarah yang membentang kembali ke Aristoteles dan filsuf awal lainnya, teori hukum alam secara tradisional menghubungkan hukum dengan agama dan rasa keadilan bawaan, daripada pendekatan yang lebih pragmatis dari beberapa teori lain.
Meskipun ini mungkin terdengar agak mendasar, prinsip-prinsip tersebut telah dikembangkan dan disempurnakan melalui perdebatan akademis selama berabad-abad yang akhirnya mengarah pada teori sifat hukum yang jauh lebih canggih. Gagasan bahwa semua hukum tunduk pada kode moralitas yang tidak tertulis adalah dasar hukum kodrat.
Hal ini juga memunculkan beberapa potensi masalah dalam hal peraturan sipil. Beberapa ahli teori hukum kodrat menyarankan bahwa agar suatu hukum mengikat warga negara, hukum itu harus sesuai dengan rasa keadilan kodrat ini. Namun, jelas tidak ada konsep moralitas objektif yang pasti, yang meragukan prinsip ini.
Selain itu, prospek bahwa suatu undang-undang dapat diabaikan demi kepentingan moralitas yang lebih tinggi tidak sesuai dengan kenyataan, mengingat implikasi potensial dari pengabaian hukum secara konsisten atas dasar konsep keadilan subjektif.
Baca juga: Teori Sistem Hukum Ala M. Friedman
Lebih jauh lagi, pada pemahaman primitif tentang hukum alam ini, warga negara yang bertentangan dengan hukum negaranya, dapat mencoba untuk memaafkan tindakannya melalui pembenaran hukum ‘tidak bermoral’.
Ini juga akan menciptakan keadaan tidak teratur, mengingat variasi alami dari pendapat pribadi, yang pada akhirnya akan membuat masyarakat tidak dapat bekerja. Untuk alasan ini, skema hukum alam telah gagal untuk mendapatkan penerimaan akademis modern, tentu saja dengan beberapa pengecualian.
Hukum alam telah diajukan sebagai pertimbangan dalam mengadili para penjahat perang, berdasarkan asas retrospektif, yaitu tidak seorang pun dapat diadili untuk kejahatan yang bukan merupakan kejahatan ketika dia melakukannya.
Banyak penjahat perang hanyalah roda penggerak dalam mesin rezim hukum, yang pada akhirnya mengizinkan tindakan mereka, betapapun tidak dapat dibenarkan secara moral.
Teori-teori hukum alam memberikan dasar untuk tantangan atas dasar-dasar ini, sambil menghindari pertanyaan canggung tentang pelanggaran hukum langsung, yang pada akhirnya berfungsi untuk melayani keadilan.
Baca juga: Mengenal Aliran Hukum Positif
Dalam pengertian ini, mungkin berguna sebagai kanon interpretasi dan dalam menentukan hasil yang adil dan merata dalam kasus-kasus ‘sulit’.
Namun, sebagai konsep hukum yang lebih luas, hukum kodrat dan persimpangan yang diusulkan antara hukum dan moralitas tampaknya terlalu canggung untuk didamaikan dengan pemahaman hukum akademis yang dianggap.
Karena itu, hukum kodrat telah memberikan posisi awal yang sangat baik untuk argumentasi lanjutan lebih lanjut, dan telah menyediakan landasan untuk kritik yang penting bagi pengembangan ide-ide yang lebih canggih yang dianut di zaman modern ini.
