Jendelahukum.com, Seputar Hukum – Filsafat hukum merupakan kajian yang kompleks dan mendalam, yang membutuhkan pengetahuan mendalam tentang proses hukum secara umum serta pemikiran filosofis.
Selama berabad-abad, ruang lingkup dan sifat hukum telah diperdebatkan dan diperdebatkan dari berbagai sudut pandang, dan diskusi intelektual yang intens telah muncul dari pertanyaan mendasar tentang ‘apa itu hukum’.
Sebagai tanggapan, beberapa aliran pemikiran besar telah lahir, di mana para sarjana hukum kodrat dan positivis adalah dua yang paling terkenal. Kedua kubu ini memiliki pandangan yang sangat kontras mengenai peran dan fungsi hukum dalam keadaan tertentu, dan telah menyediakan platform untuk kritik dan perdebatan yang terus relevan hingga saat ini.
Baca juga: Mengenal Aliran Hukum Positif
Meskipun klasifikasi hukum kodrat dan positivisme sering digunakan, penting untuk diingat bahwa klasifikasi tersebut mencakup pendapat akademis yang sangat luas. Bahkan di dalam setiap kubu, ada yang mengarah ke pemahaman yang lebih liberal atau lebih konservatif, dan tentu saja ada juga wilayah abu-abu.
Karena itu, akademisi dan filsuf dapat diselimuti oleh salah satu kategori berdasarkan prinsip-prinsip dasar tertentu dalam tulisan dan pendapat mereka.
Hukum alam selalu dikaitkan dengan pertimbangan ultra-manusia, yaitu determinan pengaruh spiritual atau moral dari pemahaman mereka tentang cara hukum beroperasi. Salah satu prinsip dasarnya adalah bahwa hukum yang tidak bermoral tidak dapat menjadi hukum sama sekali, atas dasar bahwa pemerintah membutuhkan otoritas moral untuk dapat membuat undang-undang.
Baca juga: Positivisme Hukum dan Positivisme Logis
Untuk alasan ini, teori-teori hukum alam telah digunakan untuk membenarkan anarki dan kekacauan di tingkat dasar. Hal ini menyebabkan kritik luas terhadap prinsip-prinsip hukum alam, yang harus disempurnakan dan dikembangkan agar sesuai dengan pemikiran modern.
Di sisi lain, hukum alam telah digunakan sebagai metode definitif untuk memberikan ‘keadilan’ kepada penjahat perang dan mantan diktator setelah pemerintahan mereka.
Beberapa kritik terkuat terhadap hukum alam datang dari kubu positivis. Positivisme berpegang pada keyakinan bahwa hukum tidak dipengaruhi oleh moralitas, tetapi pada dasarnya adalah sumber pertimbangan moral.
Karena moralitas adalah konsep subjektif, positivisme menyarankan bahwa hukum adalah sumber moralitas, dan tidak ada pertimbangan ekstra-hukum yang harus diperhitungkan. Positivisme telah dikritik karena mengizinkan ekstremisme dan tindakan tidak adil melalui hukum.
Juga telah dikemukakan bahwa positivisme dalam arti sempitnya cacat karena mengabaikan kedalaman dan keluasan bahasa dalam pembuatan hukum, yang berarti hukum positif dapat dibaca dengan cara yang berbeda berdasarkan makna yang berbeda dari kata yang sama.
Baca juga: Teori Sistem Hukum Ala M.Friedman
Meskipun demikian, positivisme telah dilihat sebagai salah satu teori hukum mendasar dalam pengembangan filsafat hukum modern selama beberapa dekade terakhir, dan memenangkan dukungan luas melalui kebangkitan akademis kontemporer.
Hukum alam dan positivisme telah menjadi subyek perdebatan akademis yang sedang berlangsung tentang sifat hukum dan perannya dalam masyarakat. Kedua aliran hukum masing-masing telah mengkritik dan membangun teori dan prinsip satu sama lain untuk menciptakan pemahaman filosofis yang lebih canggih tentang konstruksi hukum.
Meskipun perdebatan akan berlanjut dengan generasi baru ahli teori hukum yang menjanjikan, baik hukum kodrat maupun positivisme telah mendapatkan rasa hormat yang luas atas konsistensi dan analisis mereka yang cermat terhadap struktur hukum.
